编者按：

两千多年的传承和积淀，使成都这座城市拥有与众不同的文化特色和精神气质，这里不但有厚重的历史、璀璨的文物，更有隐藏在民间取之不尽、用之不竭的风物传说，这些印刻着浓浓蜀风蜀韵的节日风俗、土特物产、饮食文化流传至今，他们与成都源远流长的悠久历史一脉相承，是先祖们留下的一份份珍贵的物质文化财富，绵延滋润着一代又一代的成都人。

鳖灵湖中一小哥，一路波浪一路歌。

要邀妹妹船头坐，除非你歌比我多。

—望丛祠赛歌会对歌节选

（五月十五前后）

在四川地区，有一种歌会延续了1500多年。它就是望丛祠赛歌会。它是四川地区罕见的民间赛歌活动之一。每到赛歌的时候，川南川北的人会都齐聚于此，用热情的四川民歌来祭祀望帝、丛帝，祈祷庄稼获得丰收。

“望丛祠”顾名思义就是望帝和丛帝的祠庙。它位于成都平原腹地郫县境内，据文献记载和考古资料证实，古蜀帝王杜宇（望帝）、鳖灵（丛帝）都曾经在这里建立都城，并且教化当地人民从事农耕和治理水患，给成都平原带来巨大的福祉，从此成都平原沃野千里，再无水患。因此，历代的人民都通过建立祀庙的方式祭祀他们的恩德。在民间，一到每年的五月初五，人们就有游望丛祠的习俗，后来又逐渐加入赛歌的内容。提起赛歌会的起源，还有一段历史呢。

据《望丛赛歌史话》记载，望丛祠的赛歌会的起源跟四川的一次瘟疫有关。当时郫县一带不知何故，瘟疫流行，牲畜和人大量的死去，人们害怕这种可怕的病疫会不停地扩散，就齐集在望丛祠内，燃香焚蜡，希望古蜀先帝们能够阻止瘟疫，保护一方百姓平平安安。非常神奇的是，这场瘟疫竟然真的结束了，人们为了表达对先帝深深敬畏和由衷感激，每年的五月初五，都会成群结队来到望丛祠，在祭奠先帝的同时，也以歌舞来表达感恩之情。 于是，这热闹的歌舞盛会就从此拉开帷幕，延续至今了。

传统的望丛赛歌会，到了清代和民国时期最为鼎盛。参加的人多，唱的歌曲也多。人们聚集在一起，即兴歌唱，互相问答，游戏传情。这种古老的歌会形式，蕴含着浓郁的民间文化气息，从所唱山歌或民歌的曲调看，大多高亢嘹亮，曲调流畅，婉转抑扬，且喜欢使用衬词和拖腔，特别能体现四川人热情豪爽的性格。其中部分民歌的曲调还具有湖北湖南民歌和广东客家山歌的特点，可见清代初年的“湖广填四川”移民运动对四川的民俗文化产生了深刻而久远的影响。

因为受到“文革”运动的影响，望从祠的赛歌会也沉寂了许久，所幸的是从1983年开始，当地政府恢复了望丛寺祠歌会，这种古老的民间赛歌活动又焕发了青春的活力。

延伸阅读：望从赛歌会发展状况

望丛赛歌之风隆盛于清代，流响于民国，至抗日战争初期而中断。歇响四十多年后，1983年端午节望丛祠内重搭歌台，全县150多名歌手再度热烈竞歌于古老的祀祠，是日盛况空前，观赏者达五万多人。参赛者有年届古稀的老山歌手，有初次登台的小姑娘，有独唱的、对唱的、载歌载舞的……特别是传统山歌，使后生晚辈大开眼界，大饱耳福。自此以后，望丛赛歌连年不辍，歌会举办的时间一般为一至三天，多则十天。

传统的望丛赛歌会，在清代和民国时期最为鼎盛。从所唱山歌或民歌的曲调看，大多高亢嘹亮，曲调流畅，婉转抑扬，且喜欢使用衬词和拖腔。部分民歌的曲调具有湖北、湖南民歌和广东客家山歌的特点，可见清代初年的“湖广填四川”移民运动对四川的民俗文化产生了深刻而久远的影响。

近几年来，为了使传统的望丛赛歌会更具生机与活力，当地文化部门开始从老歌手那里找素材，并着力培养群众赛歌能手，使这一独特的民俗文化活动不断发扬光大。同时，也将赛歌活动与传统庙会、传统商贸活动相结合，取得了较好的效果。郫县望丛赛歌会的盛况，还曾经数次出现在中央电视台、《海峡之声》广播电台等，使这一具有地方民族特色的歌会传播四方。

望丛赛歌会是该地区十分少见的大型赛歌活动。近几年来，望丛歌会在保留“赛山歌”这个传统特色的基础上又逐年充实了一些新的文化艺术内容，赋予了新的时代风采。