中国民间文化的“艺苑三绝”

汉代成都地区的民间艺术极具特色，其中画像砖、画像石和陶塑，堪称中国民间文化的“艺苑三绝”。

汉画像砖是中国古代民间艺术的突出代表之一，成都是全国汉画像砖的主要分布地区。成都汉画像砖主要镶嵌在东汉后期砖室墓的墓室和甬道壁面上，皆为模制。每块砖都是一个完整的独幅画面，主题鲜明；手法上，多用浅浮雕（立体感强）和线条勾勒（夸张动态），各种现实生活场景皆逼真入微，其精美程度居全国已出土汉画像砖之最（代表作如《弋射收获画像砖》等）。题材众多（达数十种），内容极具成都地方特点，如煮盐、弋射、收获、酿酒等劳动场面、音乐歌舞等表演场面，与《华阳国志》等古籍关于成都的记载相吻合。总体上，成都汉画像砖形制多样、图案精彩、主题丰富，深刻反映了汉代成都地区的社会风情和审美风格，在中国传统文化中有着独特的历史地位和极高的文物收藏价值。

弋射收获画像砖

汉画像石在中国美术史上具有更高的地位。它是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，被誉为“敦煌前的敦煌”。成都地区是汉画像石集中分布地之一，以东汉晚期为高峰，主要为崖墓雕刻，其次为石阙、石棺或砖墓中的画像石。艺术手法以浮雕为主，辅以阴刻，构图一般不留白，画面飘逸潇洒，独具特色，是我国汉画像石园艺中奇葩。如成都羊子山一号墓出土的由8块石材拼接而成的出行、宴乐画像石，刻画了封建贵族连车列骑的出行场面及樽案罗列、百戏杂陈的宴乐活动，是成都汉画像石的优秀代表作。

羊子山汉墓的《车骑出行、宴乐杂技画像石》

汉陶俑也是汉代成都地区雕塑艺术的特色。其与秦代及后世陶俑的根本区别，突出地表现对神韵的追求上，即在写实的基础上刻画精神，以形似求神似。这一创作理念在“东汉说唱俑”上表现得尤为淋漓尽致。成都各地出土东汉中晚期说唱俑甚多。塑俑艺人截取说唱艺术最精彩的说唱举动，利用形体夸张及人物面部表情变化来突出艺术形象。如1957年成都天回山3号墓和1963年四川郫县出土的击鼓说唱俑，人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神，不但是中国雕塑艺术史上的杰出作品，也是中国曲艺艺术发展史上的重要实物资料。

东汉击鼓说唱陶俑